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| 2010-02-24 22:07:25 |
조회 : 844
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예수의 존재론적 주되심 = 보편구원론?
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이름 : 김용남
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저는 로마서의 핵심적인 메시지가 신자들에게 일어나는 칭의와 성화의 관계라기보다는
그야말로 ‘하나님께서 모든 이들에게 긍휼을 베푸신다’는 구원의 신비,
곧 보편구원론이라고 생각합니다.
십자가마을에서도 이런 내용을 추구하고 있는 것으로 보이는데요,
보편구원론에 대해서는 어떤 입장을 취하고 계신가요?
어떤 사람이 예수를 주(主)라고 고백하든, 안 하든 예수의 존재론적 주되심(Lordship),
즉 예수의 주체성에 의해서 모든 이들이 구원에 이르게 되는 건 아닌가요?
구원은 인간의 ‘자기극복’이 아니라 하나님의 ‘건지심’이니까요.
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| 이근호 |
10-02-25 07:53
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나무에는 열매가 있게 마련입니다. 어떤 사람이 평생 혼자만 살다가 우연히 나무 가지에 걸려있는 로마서를 읽고서 예수님의 복음을 받아드려서 평생토록 아무도 만나보지는 못했지만 예수님을 "주님!'이라고 고백했다면 이 열매는 바로 예수님께서 주신 긍휼이 원인이 되어서 발생한 열매입니다.
반면에 어떤 교회에서 교인들에게 '예수님을 주님으로 고백하세요"라고 요구해서 교인들이 서로가 서로에게 "나는 예수님을 주님이다"는 고백을 교환했다고 해서 그것으로 구원됨의 열매라고 볼 수가 없습니다. 타인의 시선을 의식한 순간적으로 튀어나온 행위일 수가 있기 때문입니다. 바로 이런 집단내에서나 공동체 내에서의 고백형식을 정당한 것으로 보고 로마서의 내용을 연결시키기에는 무리겠지요. |
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| 김용남 |
10-02-25 09:55
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| 감사합니다. 알지 못하는 방식으로 결국 모든 이들이 예수를 주로 고백하는 일이 일어난다는 의미로군요. 존재론(나무)과 인식론(열매)이 모두 ‘주 예수 그리스도의 구원론’ 진술 언어로 제자리를 잡아야 되겠네요. |
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| 김영완 |
10-02-26 07:12
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| 알지못하는? 방식이라는? 괄호안에 존재론이니? 인식론이니?...예수는 거기 있고 나는 어떻게 하겠다는 참신한 신학 아이디어...피조물이 존재론...인식론을.. 말한다는게 과연...고상한 언어에 갖혀버린 복음...예수와 인간의 소통에? 신학?이 끼어들었을때의 참상과 고상함... |
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| 고관규 |
10-03-02 18:37
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아부지같은 분들앞에서...고3학생이 대단하고 성경식견을 가지고 있군요.저 정도 사고할 학생이 얼마나 되는지 생각해 봅니다. 그러나...
저런 주ㅡ라는 사고로는 그 주되심의 영광성이 심하게 훼손되게 되요
학생 말대로 보편구원으로 여겨지는 데서는 요긴하지할 지 몰라도요. 모든 만물의 주 ㅡ라는 것으로..피조물의 현재 탄식들이 장차 영광으로 부활될 것이라는 보편성ㅡ으로 봐서 그런 거 같아요.위험한 생각입니다.어디서 저런 내용을 보고 저런 신학사고를 가지고 왔는지는 몰라도,,,하나님의 인간 건지심은 보편적인 긍휼하심으로 모든 피조물을 보편대자대비하게 구원하시는 게 아니고..,문설주에 피를 바른 자만 구원하시는 언약성에 의해서 구원하시고 건지시는 겁니다. 어디서 로마서의 핵심메세지가 칭의와 성화라고 하지 않앗나요? 하나님의 긍휼하심도 넓은 의미에서는 맞아요 그러나,,저런 사고는 그럴 듯 해 보이지만..복음근처에서 복음을 휍 |
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| 고관규 |
10-03-02 18:39
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훼방시키는 현대의 세계에 유명신약학 교수들이 자들이ㅡ써먹던 내용들이야요.
주 ㅡ되심,,을 말화는 그 근거는 복음훼파와,,인간 행위로 구원을 이루어 내려는 것과 맥을 같이 합니다. |
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| 김용남 |
10-03-15 23:48
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| 감사합니다. 무슨 말씀인지 깊이 이해되었습니다. |
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